说石
更新时间：2019-03-13 10:56:50
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.诗蝉杂文系列之——
说石
作者：李运成
中国人对石头情有独钟应该是世所罕见的，从上古神话中的女娲炼七彩石补天，到明清小说《石头记》中的木石前盟，从李冰治水的石人到“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的红巾起义，普普通通的石头，成为了历史文化嬗变的见证与载体。
最初的石头，只是静静的躺在旷野上，经受着烈日与风雨的侵蚀，等待化为尘土的命运。然而一个人的经过改变了石头，也改变了人类的命运。他就是仍然陈列在历史博物馆中一枚安静的石镰。人类学会了使用工具，继而制作箭簇，斧头，捕猎，厮杀，攫取，收藏。石头慢慢推动着社会的进步与发展。直到青铜与铁的出现，石头才退居建筑与装饰的二线阵地。
中国古人对石头的热爱近乎于痴狂，尤其是石头中的精品：玉石。春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝，据《战国策》载：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。”而和璞就是大名鼎鼎和氏璧的前身。相传春秋时期，楚国有一个玉匠名叫卞和，在荆山脚下发现一块璞玉。卞和于是将它献给了当时的国王楚厉王，由于未经过琢磨，无法分辨，厉王命玉工查看，玉工说只不过是石头一块，厉王大怒，砍去了卞和的左脚。厉王死后，武王即位，卞和再次献石头，经鉴定还被认为是一块石头，于是又被砍去了右脚。后来武王死了，文王继位，卞和却不再敢去献玉。先前一块石头已经让卞和成了残废，如今只能抱着“石头”在楚山脚下哭成了泪人。文王听说后，命人剖开璞玉，果然得到了上好的玉石，取名和氏璧。而和氏璧，也成为历代文人骚客吟咏叹息的寄托，虽是珍宝，奈何无人赏识。之后和氏璧几经转手，也成就了一段段历史故事：完璧归赵，袁术据玺……而此时，这块普通的玉石，已经成为了权利角逐的象征，搅动了历史的几番沉浮。
古人爱玉石，更喜欢佩戴玉石。孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉石具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。所以动则环佩铿鸣，静则温润如玉成为了君子的象征。
然而玉石毕竟相对稀少，平常百姓只能见到顽石，或建屋造房，或磨制成为器皿舂碾，终无大用。直到宋朝，石头终于迎来了自己的春天。
这不得不从一个人说起，米芾。众所周知，宋朝是一个生产文人的朝代。而文人雅士作画书写的重要工具有两个：砚台和印章，二者皆以石头为原材料，间接刺激了文人墨客对石头的鉴赏。米芾的书画造诣在当时数一数二，其对石头的热爱，那也是无人能及，甚至到了癫狂的地步。相传米芾因为玩石头荒废了公务，上司杨次公前来责备：“你身为朝廷命官，怎么能因为玩石头耽误公务呢？”可是米芾不紧不慢的从袖子里逃出一块玲珑清润的石头时候：“这样的石头怎么叫人不爱！”杨次公没理他，米芾接着又从另一个衣袖里掏出一块石头，这块更加奇特，又说：“这样的石头怎么叫人不爱！”接着又要拿出第三块，这时杨次公坐不住了，抢到手里说：“难道就你自己喜欢这样的奇石么”，从米芾袖子里选了三块石头，抱在怀里上车走人了。看来当时整个士大夫阶层对石头的喜爱，玩味是一种普遍的现象。
这还不算最癫狂的事情，米芾曾经把河岸上一块奇丑的巨石搬到家中，跪地参拜，并以兄弟相称，偶得一端奇妙的石砚竟然三天三夜抱着睡觉，还叫好友苏东坡为它作铭。由于收藏众多，许多人也想从他身上揩点油，他写信回绝道：“辱教须宝砚，去心者为失心之人，去首者乃项羽也。砚为吾首，谁人教唆，事须很研。”俨然石头已经成为了他的身家性命。
如果说富贵时赏石出与嗜好，那贫困中怜石则近乎于一种信念。民国时，外公的爷爷曾是一名读书人，对石砚略有研究。一次家里没有米了，叫他去买米，他路过一个地摊，看到有人在卖杂物，其中就有一方砚台，呵气成水，于是他将买米的钱买了砚台。回到家中全家人都责备他，他却自以为捡了大便宜。后来外公的爷爷去世，家人就把那方砚台一起随之下葬。由此看来，文人赏石，是类似于敬惜字纸对文化品性的一种敬重。
古往今来，中华民族对石头坚硬品性的推崇，也造就了一代又一代宁折不弯的铿锵热血男儿，从“君当作磐石，妾当作蒲苇”的焦仲卿到“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，石头，不再仅仅是简单的化学物质配比，更是一种精神与信仰的凝聚，教诲着后代的磊落人生。
石无语，但它却是沉默的诗。和你相遇，便是缘份。“相看两不厌，唯有敬亭山。”，米芾拜石，是人对石的一种痴迷与执着。石是禅，只有读懂它的人，才会看到它的光芒。沧海的海浪石，历练的是一番坚毅；山沟中的野石，默默无闻中等待寻找它的伯乐的出现，默默中磨练的是一种耐性，沉入江底的江石，在激流与泥沙的淘练中，最终成就一番美丽的容颜。
石是大自然的馈赠，是力与美的结合，是意与镜的勾勒，人无石不智，室无石不雅，藏石是一种修养，每每与石相视，都是一种心灵深处的净化。石有灵气，人养它、藏它，读它、爱它，便会滋养智慧，陶冶情操。
诗蝉作于2016年孟春
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